Trajano: O Imperador que Levou Roma ao seu Máximo Poder

No ano 106 d.C., o general Décio Longino se envenenou dentro de um acampamento dácio para não revelar segredos militares ao inimigo. Ele não estava em missão de espionagem — era um dos oficiais mais próximos do imperador romano. O homem que comandava esse exército, que havia cruzado o Danúbio duas vezes, que havia forçado o rei Décebalo ao suicídio e transformado a Dácia em província romana, era Marco Úlpio Trajano. Não um romano de berço, mas um hispânico nascido na colônia de Itálica, que governaria o Império por quase vinte anos e expandiria suas fronteiras até um ponto que jamais seria alcançado novamente.

Trajano é, na historiografia romana, aquele que recebe o título de Optimus Princeps — o melhor dos príncipes. Essa distinção não foi concedida de forma póstuma por historiadores sentimentais: o próprio Senado romano a conferiu em vida, algo sem precedente. Mas o que exatamente fez de Trajano o modelo do governante ideal no mundo romano? A resposta envolve conquistas militares de escala colossal, uma administração interna cuidadosa e uma habilidade política rara de manter a aristocracia senatorial ao seu lado sem nunca parecer fraco.

Este artigo examina o reinado de Trajano (98–117 d.C.) em suas múltiplas dimensões: as guerras dácicas e seus desdobramentos, a campanha parta e seus limites, o programa de obras públicas e assistência social, e a questão do legado histórico de um imperador que moldou o que o mundo romano entendia por poder legítimo. Ao longo do texto, serão discutidas também as tensões historiográficas sobre sua figura — pois nem todos os estudiosos modernos compartilham do entusiasmo que os antigos demonstravam.

O reinado de Trajano marca a transição do período Flaviano para a chamada dinastia Antonina, uma era frequentemente descrita como o apogeu do Império Romano. Gibbon, no século XVIII, a chamou de o período mais feliz da história humana — afirmação que diz mais sobre as ilusões do Iluminismo do que sobre a realidade romana, mas que captura a potência simbólica que esse reinado exerceu sobre a imaginação posterior. Para compreendê-lo de verdade, é preciso reconstruí-lo com todas as suas contradições.

De Itálica a Roma: A Ascensão de um Provincial

Origens e formação militar

Marco Úlpio Trajano nasceu por volta de 53 d.C. em Itálica, colônia romana na atual Espanha (próxima à cidade de Sevilha). Sua família pertencia à elite provincial itálica — romanizada, influente, mas não parte da velha aristocracia senatorial de Roma. Seu pai, Marco Úlpio Trajano pai, havia sido senador e governador da Síria e da Bética, o que garantia ao filho acesso às redes de poder imperiais desde cedo.

A trajetória de Trajano antes do poder é quase inteiramente militar. Serviu como tribuno militar por uma década, percorrendo as fronteiras do Reno e do Eufrates, adquirindo conhecimento direto das zonas de tensão que definiria as prioridades de seu reinado. Essa formação era típica da aristocracia romana, mas Trajano a levou a um nível de dedicação que seus pares raramente alcançavam: ele dormia com as tropas, marchava a pé quando o terreno exigia, e cultivava com deliberação a imagem do imperator que compartilha os sacrifícios do soldado comum.

Em 89 d.C., durante a revolta do governador Saturnino contra o imperador Domiciano, Trajano conduziu sua legião da Espanha para o Reno em apoio ao poder central — embora a revolta já tivesse sido suprimida antes de sua chegada. O gesto, no entanto, foi suficientemente notado. Domiciano o nomeou cônsul suffectus e, mais tarde, governador da Germânia Superior. Quando Nerva, sucessor de Domiciano, adotou Trajano como filho e herdeiro em 97 d.C., a escolha refletia precisamente essa reputação: um general com credibilidade junto ao exército, algo que o velho Nerva, senador por temperamento e formação, não possuía.

A adoção e a transição do poder

A adoção de Trajano por Nerva é um episódio central para entender a política imperial romana. O sistema de sucessão biológica havia produzido Calígula, Nero e Domiciano. A alternativa — a adoção do mais capaz — seria teorizada posteriormente como o segredo do “bom século” dos Antoninos. Na prática, porém, a adoção de Trajano não foi resultado de uma seleção meritória abstrata: foi uma resposta à pressão da Guarda Pretoriana, que havia humilhado publicamente Nerva por não punir os assassinos de Domiciano. Nerva precisava de legitimidade militar, e Trajano fornecia exatamente isso.

Nerva morreu em janeiro de 98 d.C. Trajano, então na fronteira do Reno, não apressou o retorno a Roma — só voltaria à capital dois anos depois. Essa demora não era descuido: era uma mensagem política deliberada. Ele assumiu o controle das fronteiras do norte antes de aparecer como governante civil, consolidando sua base de poder real antes de fazer concessões simbólicas à aristocracia urbana.

As Guerras Dácicas: Conquista, Propaganda e Ouro

O problema dácio e o contexto estratégico

A Dácia — correspondente aproximadamente à atual Romênia — não era uma ameaça existencial para Roma, mas era uma irritação persistente e custosa. O reino dácio, liderado por Décebalo, havia forçado Domiciano a assinar um tratado humilhante em 89 d.C., que incluía o pagamento de subsídios anuais romanos ao rei bárbaro. Para a aristocracia romana, esse acordo era uma ferida aberta. Mais do que isso, a Dácia controlava recursos de ouro e prata das minas dos Cárpatos que Roma cobiçava.

Trajano lançou a Primeira Guerra Dácica em 101 d.C. com um exército de cerca de 150.000 homens — uma das maiores forças militares já mobilizadas por Roma. A campanha envolveu a construção de uma gigantesca ponte sobre o Danúbio (projetada pelo arquiteto Apolodoro de Damasco), travessias em terreno montanhoso e batalhas de desgaste contra um inimigo que conhecia o próprio território. Décebalo era um estrategista habilidoso: evitava confrontos abertos, usava emboscadas e contava com aliados de tribos vizinhas.

A primeira guerra terminou em 102 d.C. com um tratado que impôs condições severas a Décebalo — demolição de fortalezas, entrega de equipamento militar romano capturado, restrição de política externa independente. Décebalo aceitou formalmente e descumpriu sistematicamente. Em 105 d.C., Trajano retornou.

A Segunda Guerra Dácica e o massacre de Sarmizegetusa

A Segunda Guerra Dácica (105–106 d.C.) foi mais brutal e mais decisiva. Trajano não buscou mais tratados: o objetivo era a anexação completa. O exército romano avançou sobre Sarmizegetusa, a capital dácia, sitiou-a e a capturou após resistência feroz. Décebalo fugiu, foi encurralado pela cavalaria romana e se suicidou antes de ser capturado — sua cabeça foi levada a Roma como troféu.

A Dácia foi transformada em província romana. As minas de ouro e prata passaram ao controle imperial, gerando um influxo de riqueza que financiou grande parte dos programas de construção do reinado. Estima-se — com base em Joannes Lydus, escrevendo séculos depois — que Trajano trouxe de volta 165 toneladas de ouro e 330 toneladas de prata. Esses números são debatidos pelos historiadores modernos, mas a escala da captura era claramente extraordinária.

A vitória foi celebrada com 123 dias de jogos em Roma, a construção do Fórum de Trajano e a erição da famosa Coluna de Trajano — um cilindro de mármore de 30 metros de altura coberto por uma espiral de baixo-relevo com aproximadamente 2.500 figuras esculpidas, narrando as campanhas dácicas em detalhes militares e etnográficos sem precedente na arte romana. A coluna sobrevive intacta até hoje no centro de Roma e representa uma das fontes iconográficas mais ricas sobre o exército imperial.

A dimensão historiográfica das guerras dácicas

A historiografia moderna tem debatido a natureza e a justificativa das guerras dácicas. A narrativa romana tradicional, articulada pelo próprio Trajano e consolidada por escritores como Dion Cássio, apresenta as guerras como respostas à agressão e à perfídia de Décebalo. Historiadores contemporâneos como Julian Bennett e J. E. Lendon questionam essa leitura e argumentam que a primeira guerra foi, em grande medida, uma guerra de agressão disfarçada de retaliação — a provocação de Décebalo era real, mas limitada, e dificilmente justificava mobilização de tal escala.

Há também a questão do destino da população dácia. A colonização da nova província foi intensa e acelerada: colonos de todo o Império foram assentados na Dácia, e a romanização ocorreu com uma velocidade notável. O que aconteceu com os dácios originais é matéria de debate acadêmico: houve extermínio sistemático, escravidão em massa, integração gradual? A Coluna de Trajano mostra cenas de dácios sendo expulsos de aldeias, o que sugere deslocamentos populacionais de grande escala, mas a extensão real do processo permanece incerta pelas fontes disponíveis.

O Optimus Princeps: Governo Interno e Relação com o Senado

A política interna e o modelo do princeps civilis

Se as guerras dácicas definiram a reputação militar de Trajano, foi sua conduta interna que lhe garantiu o título de Optimus Princeps. O contraste com Domiciano — que governou com mão pesada, executou senadores e cultivou o terror como instrumento político — era deliberado e constante. Trajano se apresentava como o princeps civilis, o primeiro cidadão que governa com e não sobre o Senado.

Na prática, isso significava algumas coisas concretas: Trajano não executou senadores por razões políticas (ao menos não documentadamente), consultou o Senado em questões de política, e tratou a elite senatorial com uma deferência pública que seus predecessores haviam progressivamente abandonado. Plínio, o Jovem — que serviu como cônsul sob Trajano e governou a Bitínia sob sua supervisão direta — registrou no Panegírico uma imagem quase hagiográfica do imperador: modesto, acessível, justo.

O historiador deve ler o Panegírico de Plínio com cautela. É um discurso de elogio oficial, pronunciado diante do próprio Trajano, e não um documento historiográfico imparcial. Mas mesmo descontando o exagero retórico, o padrão de comportamento que descreve — a recusa em exigir que senadores o cumprimentassem ajoelhados, a disposição de discutir decisões — parece refletir uma mudança real de estilo político em relação aos últimos Flávios.

O programa alimentar e as obras públicas

Uma das iniciativas mais comentadas do reinado de Trajano é o alimenta — um sistema de assistência alimentar para crianças pobres das cidades italianas. O mecanismo funcionava assim: o Estado emprestava dinheiro a proprietários de terras com juros baixos; os juros gerados pelo empréstimo financiavam subsídios alimentares mensais para crianças de famílias necessitadas nas cidades onde o programa operava.

O alcance real do alimenta é debatido. Evidências epigráficas documentam o programa em dezenas de cidades da Itália. O número de crianças beneficiadas variou por localidade — em Veleia, uma inscrição famosa lista 263 crianças. A interpretação do programa também divide os historiadores: para alguns, como Duncan-Jones, foi uma iniciativa genuína de bem-estar social; para outros, seu objetivo primário era estimular a agricultura itálica e garantir a reprodução de futuras gerações de soldados, com o componente humanitário sendo secundário.

O programa de obras públicas de Trajano foi igualmente extenso. Além do Fórum de Trajano — o maior e mais elaborado dos foros imperiais, que incluía a Coluna, duas bibliotecas, uma basílica e o Mercado de Trajano — o imperador financiou a construção de estradas, pontes, portos e aquedutos pelo Império. O Porto de Trajano em Óstia, com sua forma hexagonal que permitia ancoragem protegida, transformou a logística de abastecimento de Roma. A Via Trajana, conectando Benevento a Brindisi no sul da Itália, encurtou as rotas para o Oriente.

A correspondência com Plínio e a questão dos cristãos

Entre os documentos mais importantes do reinado de Trajano está a correspondência entre o imperador e Plínio, o Jovem, então governador da Bitínia e do Ponto. Essa troca de cartas sobreviveu e oferece uma janela rara sobre a administração provincial romana. Em uma das cartas mais célebres, Plínio pergunta a Trajano como deve lidar com os cristãos que são denunciados a ele.

A resposta de Trajano é modelar em sua moderação pragmática: os cristãos não devem ser ativamente perseguidos nem investigados por iniciativa do Estado; se forem formalmente denunciados e se recusarem a venerar os deuses romanos, devem ser punidos; mas denúncias anônimas não devem ser aceitas. Essa política não eliminou a perseguição aos cristãos — Plínio menciona que executou alguns — mas estabeleceu um princípio de proporcionalidade que contrastava com a imagem de perseguição sistemática que a tradição cristã posterior atribuiria ao período.

A Campanha Parta: O Limite do Possível

Motivações e avanços iniciais

Após a Dácia, Trajano voltou sua atenção para o Oriente. Em 113 d.C., lançou uma campanha contra o Império Parta — o grande rival de Roma a leste, controlando a Mesopotâmia e o planalto iraniano. O pretexto imediato era uma disputa sobre o trono da Armênia, reino-tampão entre os dois impérios. O rei parta Cosroes I havia instalado um candidato sem consultar Roma — violação do equilíbrio diplomático estabelecido desde o século I.

Trajano respondeu com força total. Anexou a Armênia como província em 114 d.C., depois avançou pela Mesopotâmia superior. Em 115 d.C., capturou Nísibis e Batne. Em 116 d.C., tomou Ctesifonte, a capital parta, e desceu o Eufrates até o Golfo Pérsico — chegando ao ponto mais oriental jamais alcançado por um exército romano. O Senado o saudou com o título de Parthicus.

Nesse momento, Trajano teria declarado, segundo Dion Cássio, que lamentava ser velho demais para ir além do Golfo em direção à Índia, como Alexandre havia feito. A comparação com Alexandre era central na autopercepção de Trajano: ele era o imperador que havia completado o projeto de conquista universal que o macedônio havia iniciado.

O colapso da campanha e a retirada

O problema foi que a conquista da Mesopotâmia demonstrou ser militarmente fácil e politicamente impossível de manter. Em 116 d.C., enquanto Trajano avançava ao sul, a retaguarda romana na Mesopotâmia explodiu em revoltas. As populações locais, que haviam recebido os romanos sem resistência feroz, não aceitavam a ocupação estável. Ao mesmo tempo, as comunidades judaicas do Egito, de Cirene e de Chipre se levantaram numa série de revoltas de escala extraordinária — o chamado Kitos War (115–117 d.C.) — que exigiu desvio de recursos militares e causou destruição significativa em várias províncias.

Trajano tentou instalar um rei cliente na Mesopotâmia em vez de mantê-la como província direta, reconhecendo implicitamente que a administração direta era inviável. Mas a situação continuava deteriorando. No final de 116 e início de 117 d.C., o imperador começou a retirada, marcada por batalhas de retaguarda e por uma saúde pessoal em colapso.

Trajano morreu em agosto de 117 d.C. em Selínucia, na Cilícia, enquanto navegava de volta a Roma. Tinha aproximadamente 63 ou 64 anos. A causa da morte é descrita pelas fontes como derrame — possivelmente resultado de uma série de eventos vasculares que o haviam debilitado nos meses anteriores.

O legado estratégico da campanha parta

A campanha parta é o ponto de maior controvérsia na avaliação moderna de Trajano. Para alguns historiadores, como F. A. Lepper, ela representou uma expansão além das possibilidades reais do Império — uma aventura pessoal motivada por ambição e pelo desejo de igualar Alexandre, sem cálculo estratégico realista. Para outros, como Susan Mattern, o raciocínio por trás da campanha era coerente dentro da lógica romana de poder: demonstrações de força projetadas para dissuadir desafiantes em toda a periferia do Império.

O fato é que o sucessor de Trajano, Adriano, abandonou imediatamente as conquistas orientais, retirando-se às fronteiras do Eufrates. As províncias de Armênia, Mesopotâmia e Assíria — criadas por Trajano — simplesmente deixaram de existir. A Dácia, ao contrário, sobreviveu como província por mais de um século e meio. A avaliação estratégica de cada conquista, portanto, precisa ser separada: as guerras dácicas tiveram resultado duradouro; a campanha parta, não.

A Coluna de Trajano: Arte, Propaganda e Memória

O monumento como documento histórico

A Coluna de Trajano, inaugurada em 113 d.C. no centro do Fórum de Trajano, é uma das obras de arte mais estudadas da Antiguidade. Sua espiral de baixo-relevo, com cerca de 200 metros de comprimento se desdobrada, narra as duas guerras dácicas em sequência contínua. A riqueza de detalhe — tipos de armamento, técnicas de construção militar, uniformes, procedimentos rituais, etnografia dácia — transforma o monumento em uma fonte primária de valor histórico.

Para historiadores militares, a Coluna é insubstituível: ela mostra como legionários construíam pontes, organizavam acampamentos, realizavam sacrifícios antes das batalhas, tratavam feridos. Para historiadores de arte, ela representa um ponto de ruptura com a tradição helenística: a narrativa contínua, sem molduras separando as cenas, cria um efeito de documento em movimento, quase cinematográfico.

Mas a Coluna também é propaganda. Seu objetivo era celebrar Trajano, não documentar a guerra. Os dácios são representados como inimigos dignos — o que engrandece a vitória — mas o texto visual é inequivocamente romano em sua perspectiva. Décebalo aparece principalmente fugindo, se rendendo ou se suicidando. As atrocidades romanas — e certamente houve — estão ausentes.

A cópia e a influência

Tanto Adriano quanto Marco Aurélio erigiram colunas comemorativas inspiradas na de Trajano. A Coluna de Marco Aurélio, ainda de pé na Piazza Colonna em Roma, imita o formato mas apresenta diferenças estilísticas notáveis — os rostos dos bárbaros mais angustiados, as batalhas mais brutais, o tom geral mais sombrio, refletindo talvez o peso das Guerras Marcomanas no reinado do filósofo-imperador.

A influência da Coluna de Trajano atravessou séculos. Napoleão estudou-a antes de encomendar a Coluna Vendôme em Paris. Artistas do Renascimento fizeram moldes de suas cenas. A historiografia do século XIX usou-a extensivamente para reconstruir o exército romano.

O Legado de Trajano: Entre o Mito e a História

A construção do Optimus Princeps

O título de Optimus Princeps foi decretado pelo Senado romano durante o próprio reinado de Trajano — uma honraria sem precedente. Na Antiguidade Tardia e na Idade Média, o nome de Trajano tornou-se sinônimo de bom governante. Quando imperadores romanos posteriores eram aclamados, a fórmula padrão desejava que fossem “mais afortunados que Augusto e melhores que Trajano” (felicior Augusto, melior Traiano).

Na tradição cristã medieval, a figura de Trajano assumiu uma dimensão quase paradoxal: era um pagão, portanto condenado, mas um governante tão justo que a literatura medieval desenvolveu a lenda de que o Papa Gregório Magno havia obtido de Deus, através de suas orações, a salvação da alma de Trajano. Dante encontra Trajano no Paraíso da Divina Comédia, entre os espíritos dos governantes justos — uma das raríssimas exceções que o poeta fez para não cristãos.

Revisões historiográficas modernas

A historiografia do século XX começou a desmitificar Trajano de forma sistemática. Edward Luttwak, em sua análise da grande estratégia romana, argumentou que as conquistas de Trajano sobrecarregaram o Império com comprometimentos que seus sucessores foram forçados a abandonar. A retirada imediata de Adriano das províncias orientais seria, nessa leitura, não uma falha de nerve mas um reconhecimento sóbrio dos limites reais do poder romano.

Outros historiadores questionaram a narrativa de benevolência interna. A correspondência com Plínio mostra um imperador que supervisionava os detalhes da administração provincial com minúcia que às vezes roçava o microgerenciamento. As execuções de soldados e funcionários suspeitos de traição durante as guerras dácicas — registradas na Coluna e nas fontes — sugerem que o princeps civilis tinha sua própria dureza quando o poder militar estava em jogo.

A questão do alimenta também foi reavaliada. O programa não alcançou toda a Itália e beneficiou um número relativamente pequeno de crianças em proporção à população total. Sua continuidade dependia dos juros dos empréstimos fundiários — um mecanismo que beneficiava os proprietários de terras ao mesmo tempo que ajudava os pobres, sugerindo que os interesses das elites rurais itálicas eram tão centrais ao programa quanto o bem-estar infantil.

O problema das fontes

Uma das dificuldades fundamentais para o estudo de Trajano é a fragmentação das fontes. A biografia de Trajano na Historia Augusta está perdida. A principal narrativa de longo alcance sobre seu reinado — a obra de Dion Cássio — sobrevive apenas em epítomes medievais, especialmente no resumo do monge Xifilinhos do século XI. Plínio fornece riqueza de detalhe sobre a Bitínia mas é explicitamente laudatório. A Coluna é visual, não verbal.

Esse quadro de fontes significa que muito do que sabemos sobre Trajano é filtrado por intermediários com agendas próprias. A imagem do Optimus Princeps foi construída e transmitida por pessoas que tinham interesse em celebrá-la — seja porque eram contemporâneos dependentes do favor imperial, seja porque escreviam em períodos posteriores que usavam Trajano como contraste retórico com imperadores piores.

Conclusão: O Imperador que Roma Quis Lembrar

Trajano é, em alguma medida, uma construção. Não que suas realizações fossem fictícias — as guerras dácicas aconteceram, o Fórum existe em Roma, o alimenta está documentado em inscrições. Mas a amplitude do elogio que recebeu, a unanimidade quase suspeita com que as fontes o celebram, sugere que o Optimus Princeps era tão resultado de uma necessidade política — a necessidade de Roma de acreditar que o bom governo era possível — quanto de uma realidade histórica.

O que Trajano genuinamente conseguiu foi demonstrar que o modelo augustano do Principado poderia funcionar sem o terror domiciano e sem a fraqueza nervosa: um imperador que era simultaneamente imperator no campo de batalha e princeps em Roma, que mantinha a aristocracia senatorial satisfeita sem lhe conceder poder real, que expandia o Império e distribuía parte dos frutos da expansão nas cidades italianas.

Que esse modelo tenha sido mais sustentável na Dácia do que na Mesopotâmia, que o alimenta tivesse alcance mais limitado do que sua propaganda sugeria, que o “melhor dos príncipes” tivesse também sua brutalidade — tudo isso não apaga o fato de que Trajano estabeleceu um padrão pelo qual imperadores romanos seriam julgados por séculos. E padrões, na política, têm um poder próprio que às vezes excede o das próprias realizações concretas que os geraram.

Quando Roma dizia que um novo imperador deveria ser “melhor que Trajano”, estava reconhecendo que, em algum nível fundamental, isso seria muito difícil. Não há elogio maior.

FAQ – Perguntas Frequentes sobre o Imperador Trajano

Quem foi o Imperador Trajano? Marco Úlpio Trajano (53–117 d.C.) foi o décimo terceiro imperador romano, governando de 98 a 117 d.C. Nascido em Itálica, na Hispânia, foi o primeiro imperador de origem provincial a governar Roma, e é considerado pelas fontes antigas como o melhor dos imperadores romanos (Optimus Princeps).

Por que Trajano recebeu o título de Optimus Princeps? O título foi concedido pelo Senado romano durante seu próprio reinado — algo sem precedente — em reconhecimento à sua conduta militar nas guerras dácicas, ao seu relacionamento respeitoso com o Senado, e às suas políticas internas como o alimenta. O título simbolizava o ideal romano do governante que une virtude militar e civil.

O que foram as guerras dácicas? Foram duas campanhas militares (101–102 d.C. e 105–106 d.C.) travadas contra o reino da Dácia, liderado pelo rei Décebalo, na região dos Cárpatos. A segunda guerra terminou com a conquista completa da Dácia, sua transformação em província romana e um influxo significativo de riqueza mineral para Roma.

O que é a Coluna de Trajano? É um monumento comemorativo erguido em 113 d.C. no Fórum de Trajano, em Roma. Com 30 metros de altura, apresenta uma espiral contínua de baixo-relevo narrando as duas guerras dácicas. Sobrevive intacta até hoje e é uma das fontes iconográficas mais importantes sobre o exército romano imperial.

Por que a campanha parta de Trajano falhou? A conquista militar da Mesopotâmia foi relativamente rápida, mas a ocupação se revelou insustentável: revoltas na retaguarda romana, o levante das comunidades judaicas em várias províncias e a deterioração da saúde de Trajano forçaram a retirada. Seu sucessor Adriano abandonou imediatamente as conquistas orientais.

O que foi o alimenta de Trajano? Foi um programa de assistência alimentar para crianças pobres nas cidades italianas, financiado pelos juros de empréstimos estatais a proprietários rurais. Documentado em inscrições de dezenas de cidades italianas, é debatido pelos historiadores quanto ao seu alcance real e às suas motivações — bem-estar social, estímulo agrícola ou reprodução de futuros soldados.

Como Trajano tratou os cristãos? Sua política, conhecida através da correspondência com Plínio, o Jovem, era de não perseguição ativa. Cristãos não deveriam ser investigados por iniciativa do Estado; denúncias anônimas seriam rejeitadas; mas aqueles formalmente acusados e que recusassem venerar os deuses romanos seriam punidos. Essa abordagem pragmática contrastava com a imagem de perseguição sistemática que a tradição posterior às vezes atribuiu ao período.

Quando e como Trajano morreu? Trajano morreu em agosto de 117 d.C. em Selínucia, na Cilícia, enquanto retornava a Roma após a campanha parta. As fontes indicam derrame como causa da morte. Ele tinha aproximadamente 63 ou 64 anos. Suas cinzas foram depositadas na base da Coluna de Trajano em Roma.

Qual foi o maior legado territorial de Trajano? A incorporação da Dácia como província romana foi o legado mais duradouro. Ela sobreviveu como parte do Império por mais de 160 anos, e sua romanização foi tão intensa que a língua e a identidade romano-dácia sobreviveram à retirada romana no século III — estando na origem do povo e da língua romena.

Como Trajano é avaliado pela historiografia moderna? A historiografia moderna é mais crítica do que a antiga. Alguns historiadores questionam a prudência estratégica da campanha parta, o alcance real do alimenta e a construção propagandística do Optimus Princeps. Outros valorizam sua habilidade em equilibrar poder militar e legitimidade civil. O consenso é que foi um governante extraordinariamente competente, mas o entusiasmo irrestrito das fontes antigas deve ser lido com cautela analítica.

Leituras Recomendadas

BENNETT, Julian. Trajan: Optimus Princeps — A Life and Times. Bloomington: Indiana University Press, 1997.

DION CÁSSIO. História Romana. Tradução e notas de Earnest Cary. Cambridge: Harvard University Press (Loeb Classical Library), 1914–1927. Vol. VIII.

LEPPER, F. A. Trajan’s Parthian War. Oxford: Oxford University Press, 1948.

PLÍNIO, O JOVEM. Cartas e Panegírico. Tradução de Betty Radice. Cambridge: Harvard University Press (Loeb Classical Library), 1969.

SETTIS, Salvatore (org.). La Colonna Traiana. Turim: Einaudi, 1988.