Balduíno IV: O Rei Leproso de Jerusalém

Em novembro de 1177, um exército muçulmano de cerca de vinte e seis mil homens atravessava o deserto do Sinai com destino a Jerusalém. À sua frente marchava Saladino, o sultão aiúbida que já havia unificado o Egito e a Síria e agora avançava confiante para o golpe final no reino cristão. O que ele não esperava era que um rei de dezesseis anos, consumido pela lepra, abandonaria a guarda de Ascalão com menos de quinhentos cavaleiros e o flanquearia pelas colinas de Montgisard. O choque foi devastador para os muçulmanos. Saladino mal escapou com a vida. E o homem que conduziu aquela carga estava perdendo progressivamente o controle dos próprios membros.

Balduíno IV de Jerusalém é uma das figuras mais singulares da história medieval. Coroado rei aos treze anos, diagnosticado com lepra ainda na infância, governou o Reino Latino de Jerusalém por uma década — de 1174 a 1185 — em circunstâncias que qualquer contemporâneo classificaria como impossíveis. Sua doença progredia sem parar, retirando-lhe a visão, os dedos, a capacidade de andar. Mesmo assim, Balduíno não apenas governou, mas governou com habilidade política rara, equilibrando facções internas irreconciliáveis e contendo um dos maiores estrategistas militares da era medieval.

Este artigo examina quem foi Balduíno IV, como a lepra moldou e constrangeu seu reinado, por que a Batalha de Montgisard ocupa lugar central em sua trajetória, como as disputas internas do reino minaram a defesa cruzada e qual o legado histórico de um rei que morreu aos vinte e quatro anos sem jamais ter capitulado. A análise parte tanto das fontes primárias — especialmente Guilherme de Tiro, o cronista que o conheceu pessoalmente — quanto da historiografia contemporânea, que revisou profundamente a narrativa romântica construída em torno de sua figura.

O reinado de Balduíno IV coincide com um momento de transformação estrutural no Oriente Médio. A ascensão de Saladino representava não apenas um inimigo militar poderoso, mas um projeto político de reunificação islâmica que tornava a fragmentação do mundo cruzado ainda mais fatal. Compreender Balduíno IV é, portanto, compreender o momento em que o equilíbrio que sustentava os estados cruzados desde 1099 começou a desmoronar — e por que esse colapso levou mais tempo do que qualquer observador racional poderia prever.

A Descoberta da Lepra e a Formação de um Rei

Guilherme de Tiro, arcebispo e cronista que foi tutor de Balduíno na infância, registrou o momento em que percebeu que havia algo de errado com seu jovem aluno. As crianças brincavam e se beliscavam umas às outras, como era comum. Balduíno não reagia à dor no braço direito. Quando Guilherme investigou com mais atenção, concluiu o que os médicos logo confirmariam: o menino estava no início de uma lepra hansênica, a forma mais severa da doença.

O diagnóstico, feito provavelmente por volta de 1168, quando Balduíno tinha entre oito e nove anos, não encerrou sua educação — ao contrário, intensificou-a. Guilherme de Tiro relata que o jovem príncipe era inteligente, memorioso, excelente cavaleiro e dotado de determinação fora do comum. O cronista, que claramente nutria afeto pelo aluno, descreve sua reação à doença como de uma serenidade quase estoica. Não há registro de colapso emocional, de rejeição ao treinamento ou de resignação passiva.

A lepra na Idade Média era mais do que uma doença: era uma condição teológica e social. A Igreja Católica mantinha posição ambígua sobre os leprosos. Por um lado, eram frequentemente associados ao pecado e à impureza; por outro, existia uma tradição que os via como portadores de um sofrimento santificador, comparável ao de Jó. O próprio São Lázaro havia se tornado patrono dos leprosos, e a Ordem de São Lázaro — presente no reino de Jerusalém — era composta em parte por cavaleiros leprosos que continuavam a combater enquanto podiam.

Essa ambiguidade religiosa criava um espaço para Balduíno que não existiria em nenhuma outra circunstância política europeia. Em Paris ou em Londres, um herdeiro diagnosticado com lepra provavelmente seria afastado da sucessão. Em Jerusalém, reino de fronteira construído sobre a ideia de missão sagrada, o contexto era diferente. O reino precisava de um rei, e Balduíno era o único herdeiro legítimo disponível. A doença foi aceita — mas nunca ignorada.

Quando seu pai, Amalrico I, morreu em julho de 1174, Balduíno tinha treze anos e já apresentava sintomas visíveis. A corte de Jerusalém tinha plena ciência de que coroava um rei condenado a uma deterioração progressiva. A questão que organizaria toda a política do reino pelos anos seguintes era simples e brutal: quanto tempo ele teria, e quem governaria de fato quando ele não pudesse mais fazê-lo?

A Estrutura Política do Reino e as Facções em Conflito

Para entender o reinado de Balduíno IV, é necessário compreender que o Reino de Jerusalém não era uma monarquia centralizada no sentido europeu do século XII. Era, antes, uma confederação de poderes concorrentes: a nobreza feudal local, as ordens militares (Templários e Hospitalários), os poderes comerciais de Veneza, Gênova e Pisa, o clero, e a população de origem local de cristãos orientais. O rei estava no centro, mas dependia do consenso da Alta Corte para as decisões mais relevantes.

A minoridade e a doença de Balduíno tornaram esse equilíbrio ainda mais tenso. O primeiro regente foi Miles de Plancy, um barão sem base política sólida, assassinado já em 1174. Em seu lugar, a corte escolheu Raimundo III de Trípoli, conde de uma das maiores potências cruzadas da região, homem experiente e com conexões no mundo muçulmano — chegava a falar árabe e conhecia profundamente a política do Oriente Médio.

Raimundo era politicamente cauteloso e favorecia acordos negociados com Saladino quando possível. Essa postura o colocava em rota de colisão com a facção militarista da corte, que preferia confrontos abertos na esperança de cruzadas ocidentais de alívio. O conflito entre essas duas visões — contenção pragmática versus expansão ofensiva — estruturaria a política de Jerusalém durante toda a década de 1170.

Balduíno IV, à medida que crescia, não era fantoche de nenhuma das facções. As fontes indicam que ele desenvolvia opiniões próprias e exercia influência real nos debates da Alta Corte. Mas sua doença criava um problema político concreto: ele jamais poderia ter filhos. A questão da sucessão dominava tudo. Suas duas irmãs — Sibila e Isabel — tornaram-se peças estratégicas fundamentais. Quem se casasse com Sibila controlaria, na prática, o futuro do reino.

A chegada de Guido de Lusignan ao Oriente, e seu casamento com Sibila em 1180, foi o evento político mais divisivo do reinado de Balduíno. Guido era nobre de segunda linha, sem experiência no Oriente, ambicioso e incapaz de inspirar confiança nos barões locais. Balduíno, que tinha aprovado o casamento inicialmente, logo desenvolveu profunda desconfiança de Guido. Em 1183, chegou ao ponto de destituí-lo da regência e reconhecer o filho de Sibila de um casamento anterior — Balduíno V — como co-rei, numa tentativa desesperada de controlar a sucessão.

Essa disputa interna era, do ponto de vista estratégico, catastrófica. O reino enfrentava Saladino em sua fase de maior poder, e as energias políticas eram consumidas por intrigas dinásticas. A historiadora Joanna Burge e o medievalista W.B. Bartlett concordam que as divisões internas foram tão determinantes para a queda de Jerusalém em 1187 quanto a superioridade militar aiúbida. Balduíno IV via esse perigo com clareza, mas estava progressivamente sem instrumentos para contê-lo.

Montgisard: A Batalha que Definiu uma Era

Em novembro de 1177, Saladino tinha todos os motivos para ser otimista. O rei cristão estava doente, o reino dividido, e o sultão conduzia um exército que superava em muito qualquer força que os cruzados pudessem reunir em campo aberto. Saladino havia passado Ascalão sem atacá-la, deixando Balduíno bloqueado na cidade com uma guarnição reduzida enquanto o grosso do exército muçulmano marchava em direção a Jerusalém pelo interior.

Balduíno reagiu de maneira que surpreendeu todos. Com menos de quinhentos cavaleiros e um contingente de infantaria de ordens militares — especialmente Templários sob Odo de Saint-Amand — saiu de Ascalão, contornou o flanco do exército inimigo e posicionou-se nas colinas de Montgisard, próximo à atual Gezer, no dia 25 de novembro de 1177.

O exército de Saladino estava disperso em busca de suprimentos e pilhagem. A carga cruzada foi uma surpresa completa. As fontes cristãs — e mesmo as islâmicas — concordam que o choque foi devastador. O exército muçulmano se desintegrou. Saladino perdeu a maior parte de sua cavalaria de elite, vários de seus emires e por pouco não foi capturado ou morto. A retirada pelo deserto foi um pesadelo logístico, com perseguição cruzada e falta d’água dizimando os fugitivos.

A Batalha de Montgisard entrou imediatamente no imaginário cristão como milagre. A presença de uma relíquia da Vera Cruz no campo de batalha foi interpretada como intervenção divina. Balduíno, que segundo as fontes foi carregado até o campo de batalha devido ao avanço da doença nas pernas, foi retratado como instrumento da providência. A dimensão hagiográfica da batalha cresceu com os anos e precisou ser destrinchada pela historiografia posterior.

O que as fontes deixam claro, para além da retórica religiosa, é que a vitória resultou de inteligência tática sólida. Balduíno identificou a vulnerabilidade da dispersão inimiga, agiu com velocidade, escolheu o terreno adequado e aproveitou a vantagem qualitativa da cavalaria pesada cruzada sobre a cavalaria leve aiúbida em um choque concentrado. Isso não foi sorte — foi julgamento militar.

Para Saladino, a derrota foi uma lição duradoura. Ele jamais voltaria a subestimar os cruzados da mesma maneira e passaria os anos seguintes construindo um exército mais disciplinado e uma rede de inteligência mais eficiente. Montgisard o adiou em uma década. Hatim, em 1187, seria a resposta calculada e fria a essa humilhação.

A Progressão da Doença e o Governo sob Limitação

A lepra de Balduíno IV seguia sua trajetória implacável, independente das vitórias militares. A doença — identificada hoje como hanseníase lepromatosa, a forma multibacilífera** — ataca os nervos periféricos, causando perda de sensibilidade, paralisia progressiva, lesões cutâneas e, em estágios avançados, comprometimento de olhos, nariz e extremidades. Em termos medievais, o rei via seus dedos enrijecerem, sua visão deteriorar, e as úlceras se multiplicarem.

A questão de como Balduíno governava à medida que perdia capacidades físicas é central para a historiografia. As fontes registram que ele continuava presidindo a Alta Corte, deferindo decisões jurídicas e recebendo embaixadores mesmo quando já precisava ser carregado em liteira e não conseguia mais usar as mãos para assinar documentos. O selo real passou a ser utilizado por intermediários, o que abria vulnerabilidades políticas óbvias.

O historiador Bernard Hamilton, em sua biografia definitiva do rei — The Leper King and His Heirs (2000) — argumenta que Balduíno demonstrou uma capacidade extraordinária de adaptação institucional. À medida que perdia funções físicas, delegava poderes específicos sem jamais abdicar da autoridade formal. Quando destituiu Guido de Lusignan da regência em 1183 — um ato de energia política notável para um homem na fase terminal de uma doença devastadora — fê-lo através de um processo legal cuidadosamente construído na Alta Corte, não por impulso.

A cegueira, que veio provavelmente por volta de 1183-1184, não encerrou seu envolvimento político. Balduíno continuava sendo informado, deliberando e emitindo ordens. A corte funcionava em torno de um rei que não podia ver, mal podia falar e precisava ser carregado. Que o sistema não colapsasse nesse período é tanto uma prova da resiliência das instituições cruzadas quanto da autoridade moral que Balduíno havia acumulado.

A doença também moldava as alianças que ele podia construir. Balduíno nunca se casou — a lepra tornava qualquer casamento politicamente impossível, pois a questão da transmissão da doença e da incapacidade física era incontornável. Isso significava que sua autoridade dependia inteiramente de sua capacidade de persuadir, negociar e, quando necessário, intimidar politicamente. Sem a base de um herdeiro próprio, cada decisão sobre a sucessão era também uma aposta sobre quem controlaria o reino após sua morte.

Saladino, a Diplomacia e os Limites do Pragmatismo

O relacionamento entre Balduíno IV e Saladino é um dos mais comentados da história cruzada — e um dos mais romantizados. O filme Kingdom of Heaven (2005), de Ridley Scott, apresenta uma visão de mútuo respeito entre dois guerreiros que, apesar de inimigos, compartilhavam um código de honra. A história é mais complexa.

Saladino e Balduíno negociaram tréguas em múltiplas ocasiões, e há evidências de comunicação direta entre as cortes. Mas as tréguas eram instrumentos táticos, não sinais de admiração pessoal. Quando Saladino violou acordos — como fez durante a crise de 1182-1183 — Balduíno respondeu militarmente com a eficiência que ainda lhe permitia. Quando os cruzados violavam acordos — como fez Reinaldo de Châtillon ao atacar caravanas muçulmanas em território teórico de paz — Balduíno era politicamente incapaz de punir o poderoso senhor de Kerak adequadamente, o que corroía sua credibilidade diplomática.

Reinaldo de Châtillon é, nesse contexto, uma das figuras mais problemáticas do reinado. Senhor do Kerak, um castelo poderoso que controlava as rotas entre o Egito e a Síria, Reinaldo operava com autonomia quase total e ignorava sistematicamente os acordos firmados pela coroa. Suas razias nas caravanas — e a audácia de planejar expedições ao Mar Vermelho ameaçando Meca e Medina — forneciam a Saladino pretextos políticos e morais para a jihad que ele estava construindo ideologicamente.

Balduíno via o perigo que Reinaldo representava. Em pelo menos uma ocasião, ameaçou pessoalmente punir o senhor de Kerak se voltasse a quebrar a trégua. Mas a estrutura feudal do reino limitava o que o rei podia fazer: Reinaldo era um barão poderoso com sua própria base militar, e uma crise aberta com ele poderia fragmentar a defesa cruzada num momento em que Saladino se tornava cada vez mais forte.

O historiador Thomas Asbridge, em The Crusades (2010), argumenta que esse impasse — a incapacidade estrutural de disciplinar senhores poderosos — era a contradição central do sistema cruzado. Balduíno entendia o problema melhor do que qualquer outro governante cristão de seu tempo, mas não tinha os instrumentos institucionais para resolvê-lo. O reino pagaria o preço em Hatim, dois anos depois de sua morte.

O Problema da Sucessão e o Crepúsculo do Reinado

Os últimos dois anos do reinado de Balduíno IV — de 1183 a 1185 — são uma crônica de deterioração acelerada em todos os sentidos. A doença avançava para o estágio final. O corpo do rei estava completamente comprometido: cego, sem o uso das mãos, incapaz de andar. Ao mesmo tempo, a crise política em torno da sucessão atingia seu ponto mais crítico.

Após a destituição de Guido de Lusignan da regência, Balduíno havia tentado estabelecer seu sobrinho, Balduíno V — filho de Sibila com seu primeiro marido, Guilherme de Montferrat — como co-rei e herdeiro designado. A nomeação, feita em 1183, era um gesto desesperado para desviar a sucessão de Guido sem confrontar diretamente Sibila, que como irmã mais velha tinha precedência dinástica.

O problema era que Balduíno V tinha apenas cinco anos, era frágil de saúde, e a possibilidade de uma longa regência tornava o cenário pós-Balduíno ainda mais instável. Raimundo III de Trípoli foi designado regente do menino, o que satisfazia os barões locais mas irritava profundamente a facção de Guido e Sibila.

Balduíno IV morreu em março de 1185, com vinte e quatro anos. As fontes não registram a data exata nem as circunstâncias precisas da morte — um silêncio que fala por si mesmo sobre o estado de caos político em que o reino se encontrava. Balduíno V sobreviveria apenas até o verão de 1186, morrendo provavelmente de doença. Sibila então assumiu o trono e coroou Guido de Lusignan como seu co-rei — exatamente o cenário que Balduíno IV havia trabalhado para impedir.

Em julho de 1187, Saladino destruiu o exército cruzado na Batalha de Hatim. Guido foi capturado. Raimundo de Trípoli fugiu. Reinaldo de Châtillon foi executado pessoalmente por Saladino. Em outubro de 1187, Jerusalém capitulava. O que Balduíno IV havia passado uma década tentando evitar se concretizava dois anos após sua morte.

Legado Historiográfico: Entre o Mito e a Análise

A figura de Balduíno IV passou por transformações historiográficas significativas. Durante séculos, prevaleceu uma narrativa de cunho hagiográfico, construída em grande parte sobre o relato de Guilherme de Tiro: o rei mártir, o guerreiro santo, o homem que sacrificou o corpo pela causa de Cristo. Essa narrativa tinha apelo óbvio no contexto medieval, mas distorcia a compreensão histórica.

A historiografia moderna, particularmente a partir da segunda metade do século XX, buscou desmitificar Balduíno sem desprezá-lo. Bernard Hamilton foi o mais importante responsável por essa revisão. Em sua análise, Balduíno aparece como político habilidoso dentro de constrangimentos severos, não como santo ou herói de romance. Hamilton demonstra que muitas das decisões atribuídas à coragem heróica eram, na verdade, manobras políticas cuidadosamente calculadas.

A questão médica também foi revisitada. Pesquisadores modernos — incluindo especialistas em hanseníase — analisaram as descrições de Guilherme de Tiro e chegaram a um diagnóstico mais preciso: lepra lepromatosa, a forma mais agressiva, com progressão típica de dez a quinze anos. Isso é consistente com o que as fontes registram. A análise médica permitiu também entender melhor as flutuações de capacidade que as fontes registram — há períodos em que Balduíno parece mais capaz, outros em que está completamente prostrado, o que corresponde ao padrão de exacerbações e remissões parciais característico da doença.

A popularização da figura por meio do cinema — especialmente com o personagem interpretado por Edward Norton em Kingdom of Heaven — criou uma camada adicional de romantismo que a historiografia precisou combater. A máscara de prata, por exemplo, não tem nenhum respaldo nas fontes históricas; é invenção cinematográfica. O Balduíno histórico usava bandagens e véus comuns à época para cobrir as lesões, e sua aparência era inevitavelmente perturbadora para os padrões medievais.

O que a historiografia contemporânea tende a afirmar é que Balduíno IV foi, dentro de seus constrangimentos, um governante de qualidade acima da média para seu tempo e circunstância. Não foi um gênio militar — Montgisard foi brilhante, mas outras campanhas mostraram limitações. Não foi um diplomata perfeito — não conseguiu controlar Reinaldo nem resolver a questão da sucessão de maneira satisfatória. Mas governou um reino em crise permanente por uma década, impediu a queda prematura de Jerusalém e demonstrou uma resiliência institucional que poucos monarcas medievais teriam conseguido exibir nas mesmas condições.

Conclusão: O Que Balduíno IV nos Revela sobre o Mundo Cruzado

Balduíno IV não salvou o Reino de Jerusalém. Jerusalém caiu dois anos depois de sua morte, e os elementos que levaram à derrota — as divisões internas, a superioridade crescente de Saladino, a incapacidade de resolver a questão da sucessão — estavam presentes e em desenvolvimento durante seu próprio reinado. O que ele fez foi adiar esse colapso, e fazê-lo com recursos físicos que diminuíam a cada ano.

O seu reinado ilumina, de maneira particularmente intensa, as contradições estruturais do projeto cruzado. O Reino de Jerusalém era um estado de fronteira que dependia de coesão interna para sobreviver a uma pressão externa crescente. Mas sua própria estrutura feudal e sua dependência de potências europeias externas tornavam essa coesão estruturalmente improvável. Balduíno viu esse problema com clareza — as fontes registram sua frustração com as divisões da nobreza — mas não tinha instrumentos para resolvê-lo.

Sua figura também revela algo sobre como as sociedades medievais lidavam com a doença e a incapacidade no poder. O fato de que Balduíno IV pôde reinar por uma década com lepra progressiva diz muito sobre a rigidez dinástica do sistema: não havia alternativa legítima disponível, e então o sistema se adaptou ao soberano disponível. Esse pragmatismo, por mais brutal que pareça do ponto de vista humano, foi também o que permitiu ao reino sobreviver mais do que qualquer análise estratégica simples sugeriria.

O legado de Balduíno IV é, por fim, o de um rei que não desistiu. Isso pode parecer simples, mas no contexto de uma doença que corroía progressivamente sua capacidade de agir, de um reino dividido por facções irreconciliáveis e de um inimigo que crescia em poder a cada ano, a persistência era em si mesma uma forma de política. Quando ele morreu, em 1185, Jerusalém ainda estava em mãos cristãs. Isso, consideradas todas as circunstâncias, não é pouca coisa.

FAQ — Perguntas Frequentes sobre Balduíno IV

1. Quem foi Balduíno IV de Jerusalém? Balduíno IV foi rei do Reino Latino de Jerusalém de 1174 a 1185. Conhecido como o “Rei Leproso”, governou por uma década apesar do avanço progressivo da hanseníase, enfrentando tanto ameaças externas de Saladino quanto graves divisões internas entre os barões cruzados.

2. Que doença tinha Balduíno IV e como ela afetava seu governo? Balduíno tinha lepra lepromatosa (hanseníase lepromatosa), a forma mais grave da doença. Com o tempo, perdeu a sensibilidade nas mãos, a visão e a capacidade de andar, precisando ser carregado em liteira. Apesar disso, continuou governando através de delegação cuidadosa e autoridade moral até pouco antes de sua morte.

3. O que foi a Batalha de Montgisard e por que ela foi importante? Montgomsard (25 de novembro de 1177) foi uma vitória cruzada sobre Saladino na qual Balduíno IV, com menos de quinhentos cavaleiros, derrotou um exército muçulmano muito maior por meio de um ataque surpresa enquanto as forças de Saladino estavam dispersas. A batalha atrasou a conquista islâmica de Jerusalém em quase uma década.

4. Por que Balduíno IV não se casou nem teve herdeiros? A lepra tornava o casamento politicamente impossível, pois levantava questões sobre transmissão da doença e sobre a capacidade física do rei de consumar um matrimônio e gerar filhos. Balduíno nunca se casou, o que tornou a questão da sucessão o problema político central de seu reinado.

5. Quem era Saladino e como se relacionava com Balduíno IV? Saladino (Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub) era o sultão aiúbida que havia unificado o Egito e a Síria sob seu comando e tinha como objetivo declarado a recuperação de Jerusalém. Sua relação com Balduíno combinava conflito militar, negociação diplomática e respeito tático mútuo, mas nunca o romantismo de admiração pessoal que o cinema popularizou.

6. O que foi a Batalha de Hatim e qual sua relação com Balduíno IV? Hatim (julho de 1187) foi a batalha em que Saladino destruiu o exército cruzado e abriu caminho para a tomada de Jerusalém. Ocorreu dois anos após a morte de Balduíno IV, sob o reinado de Guido de Lusignan — exatamente o sucessor que Balduíno havia tentado afastar do poder. Muitos historiadores veem Hatim como consequência direta das divisões internas que Balduíno não conseguiu resolver.

7. Por que Balduíno IV tentou afastar Guido de Lusignan do poder? Balduíno desconfiava da capacidade militar e política de Guido e via nele um governante que não conseguiria manter a coesão do reino nem lidar com Saladino adequadamente. Em 1183, destituiu Guido da regência e tentou estabelecer seu sobrinho Balduíno V como herdeiro, numa manobra para desviar a sucessão.

8. Qual a importância de Reinaldo de Châtillon no reinado de Balduíno IV? Reinaldo era senhor do Kerak, um dos barões mais poderosos e incontroláveis do reino. Suas razias sobre caravanas muçulmanas violavam repetidamente as tréguas negociadas por Balduíno e forneciam a Saladino pretextos políticos e morais para a jihad. Balduíno não conseguiu disciplinar Reinaldo adequadamente, o que ilustra os limites estruturais da autoridade real no sistema feudal cruzado.

9. Como a historiografia moderna vê Balduíno IV? A historiografia contemporânea, especialmente após a biografia de Bernard Hamilton (The Leper King and His Heirs, 2000), tende a apresentar Balduíno como político habilidoso dentro de constrangimentos severos, desmitificando a narrativa hagiográfica medieval sem minimizar sua relevância histórica. O consenso é que foi um governante de qualidade acima da média para suas circunstâncias.

10. A máscara de prata que aparece no filme “Kingdom of Heaven” é historicamente precisa? Não. A máscara de prata é uma invenção cinematográfica sem respaldo nas fontes históricas. O Balduíno histórico usava coberturas convencionais para as lesões, como bandagens ou véus, conforme o costume da época para leprosos em posição elevada.

Leituras Recomendadas

HAMILTON, Bernard. The Leper King and His Heirs: Baldwin IV and the Crusader Kingdom of Jerusalem. Cambridge: Cambridge University Press, 2000.

ASBRIDGE, Thomas. The Crusades: The War for the Holy Land. Londres: Simon & Schuster, 2010.

RUNCIMAN, Steven. A History of the Crusades. Vol. 2: The Kingdom of Jerusalem. Cambridge: Cambridge University Press, 1952.

PRAWER, Joshua. The Latin Kingdom of Jerusalem: European Colonialism in the Middle Ages. Londres: Weidenfeld and Nicolson, 1972.

TYERMAN, Christopher. God’s War: A New History of the Crusades. Cambridge: Harvard University Press, 2006.